關於《列子》:至動無動,至言無言

御風而行的哲思的圖像

最近看完了這本列子的漫畫版。其中最喜歡的原來是:列子 卷第五 湯問篇

甘蠅,古之善射者,彀弓而獸伏鳥下,弟子名飛衞,學射於甘蠅,而巧過其師。紀昌者,又學射於飛衞。飛衞曰:「爾先學不瞬,而後可言射矣。」紀昌歸,偃臥其妻之機下,以目承牽挺。二年之後,雖錐末倒眥,而不瞬也。以告飛衞。飛衞曰:「未也;必學視而後可。視小如大,視微如著,而後告我。」昌以氂懸虱於牖,南面而望之。旬日之間,浸大也;三年之後,如車輪焉。以睹餘物,皆丘山也。及以燕角之弧、朔蓬之簳射之,貫虱之心,而懸不絕。以告飛衞。飛衞高蹈拊膺曰:「汝得之矣!」紀昌既盡衞之術,計天下之敵己者,一人而已;乃謀殺飛衞。相遇於野,二人交射;中路矢鋒相觸,而墜於地,而塵不揚。飛衞之矢先窮。紀昌遺一矢;既發,飛衞以棘刺之端扞之,而無差焉。於是二子泣而投弓,相拜於塗,請為父子。剋臂以誓,不得告術於人。

喜歡的一段

飞卫对纪昌说:“你想成为当世第一箭术大师,你到霍山之颠,去寻找我的老师甘蝇老人,我们的箭术在他看来只是婴儿学步!”于是纪昌打点行李到了霍山之顶,找到了甘蝇老人,并向他显示满弓射飞雁了箭术。甘蝇道:“不错,不过你随我来!”甘蝇把纪昌带我了一块玄在山尖上的岩石上,说道:“你在这里再显示一下你的箭术吧!”纪昌站在那岩石上,岩石被风一吹晃动得不停,连站都站不稳还怎么射箭啊?纪昌吓得满身冷汗,说道:“在这里不行啊!”甘蝇站在那岩石上,不用弓箭,用手指着一直在空中盘旋的大雁,说声:“下!”那大雁果真就落在地上不动了!纪昌当场就惊呆了!于是纪昌就拜在甘蝇老人的脚下,在霍山学艺9 年,这9年中学了些什么没人知道。只是当初莽撞的青年,一下子变得无比老成,甚至不太说话。此时的纪昌回到邯郸城里,好多乡亲都来祝贺他学成而归,飞卫也来陪笑道:“恐怕我这个时候给您来提鞋子,你都看不上呢!”纪昌只是一味得打坐,不去理睬!好多人都想看看此时的纪昌的箭术。“你就展示一下嘛!”纪昌道:“至动无动,至言无言,至射无射,是以不射!”纪昌回到邯郸城,在家打坐修炼40余年后去世,这40余年中没有一个人见过他拿起弓箭!直到他死后的几百年里,他住的那房子上面还有一股箭气冲向云天,令空中飞翔的燕雀都不敢靠近!

今天查了卻發現這段故事似乎是日本人改編延伸的。也就是說這段的漫畫是由日本人延伸,拍了片,然後蔡志忠再放進漫畫來。查了網站,《列子》的原著沒有這段呢。蔡志忠作的註解大部分都很中肯,但有些與原文太接近,就不知道是不是真的是由列子裏所摘出的思想還是他所作的註解了,而這對我來說有點重要。

《列子》是本好書,可以看到許多成語的出處都來自於它,故事也有趣得很。再如:

匏巴鼓琴而鳥舞魚躍,鄭師文聞之,棄家從師襄游。柱指鈞弦,三年不成章。師襄曰:「子可以歸矣。」師文舍其琴,歎曰:「文非弦之不能鈞,非章之不能成。文所存者不在弦,所志者不在聲。內不得於心,外不應於器,故不敢發手而動弦。且小假之,以觀其後。」無幾何,復見師襄。師襄曰:「子之琴何如?」師文曰:「得之矣。請嘗試之。」於是當春而叩商弦以召南呂,涼風忽至,草木成實。及秋而叩角弦以激夾鍾,溫風徐迴,草木發榮。當夏而叩羽弦以召黃鐘,霜雪交下,川池暴沍。及冬而叩徵弦以激蕤賓,陽光熾烈,堅冰立散。將終,命宮而總四弦,則景風翔,慶雲浮,甘露降,澧泉涌。師襄乃撫心高蹈曰:「微矣!子之彈也!雖師曠之清角,鄒衍之吹律,亡以加之。彼將挾琴執管而從子之後耳。」

以及:

造父之師曰泰豆氏。造父之始從習御也,執禮甚卑,泰豆三年不告。造父執禮愈謹,乃告之曰:「古詩言:『良弓之子,必先為箕;良冶之子,必先為裘。』汝先觀吾趣。趣如吾,然後六轡可持,六馬可御。」造父曰:「唯命所從。」泰豆乃立木為塗,僅可容足;計步而置,履之而行。趣走往還,無跌失也。造父學之,三日盡其巧。泰豆歎曰:「子何其敏也?得之捷乎!凡所御者,亦如此也。曩汝之行,得之於足,應之於心。推於御也,齊輯乎轡銜之際,而急緩乎脣吻之和,正度乎胸臆之中,而執節乎掌握之間。內得於中心,而外合於馬志,是故能進退履繩而旋曲中規矩,取道致遠而氣力有餘,誠得其術也。得之於銜,應之於轡;得之於轡,應之於手;得之於手,應之於心。則不以目視,不以策驅;心閑體正,六轡不亂,而二十四蹄所投無差;迴旋進退,莫不中節。然後輿輪之外可使無餘轍,馬蹄之外可使無餘地;未嘗覺山谷之嶮,原隰之夷,視之一也。吾術窮矣。汝其識之!」

內得於中心,而外合於馬志」指的是技巧與心作結合,以心御馬,才是高境界啊!

這本書點出了許多《列子》的重要概念,漫畫易親近得多,而且閱讀速度可以加快,符合閱讀經濟效益。

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